詮釋風水學中的“氣”
中國傳統哲學概念的炁,有時也寫作氣,但實際上與現代物理學意義上的氣不盡相同。 氣是中國哲學、道教和中醫學中常見的概念。現代科學以西方理論建立而成,身為中國人絕大多數已經漸漸淡忘瞭古文化,對待古文化時往往沒有耐心去理解,遇見不懂的就隨波逐流的說是封建糟粕,這真的很遺憾。我們應該先繼承,後發展。今天說下風水學入門知識--氣。
氣,在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素,唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為,氣無處不存在,氣構成萬物,氣不斷運動變化。《老子》雲:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲:“太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。” 氣,在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源,氣變化無窮,氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣,就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的,要結合陰陽五行、實地考得“旺象”,才能得到“生氣”,有瞭“生氣”就能富貴。因此,風水術實際是“相氣術”。風水術以氣為萬物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲:“未見氣曰太易,氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分,一生三而五行具,吉兇悔吝有機而可測,盛衰消長有度而不渝。”這就是說,世界是從無(未見氣)到有(氣之始),氣是本源(一),它分化出陰陽(兩儀),又分出金木水火土五種物質(五行),這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝),並且有瞭禍福(吉兇悔吝),這些禍福都是可以預測的。這段話,是對《周易》“太極說”的發揮,有樸素的唯物辯證法色彩。