太平天國締造者並非洪秀全

　清道光、咸豐年間，鴉片戰爭過後，清王朝日落西山，氣息奄奄，不復有往日的光榮。這個畸形帝國病入膏肓的狀況，正如道光、咸豐老少皇帝孱弱的身子骨一般——這是歷史上所有改朝換代的英雄都夢寐的黎明時分。然而，由於高度中央集權的清廷以高壓政策維持瞭長達百年的統治，“多少英雄漢，困死在高床”，19世紀的天下亂局，並沒有出現一個李世民或是朱元璋式的英雄，在西方侵入的背景下，一個變形而混亂的中國社會，隻發生瞭一場雖規模空前卻終不免失敗的農民暴動。這一次，前來領導中國農民的人，不是明王彌勒佛轉世，不是太上李老君的後人，而是個叫洪秀全的不第塾師，其自稱是一個叫耶和華的洋人生的“二胎”，這使得那些純正的基督教徒為他強加給上帝的超生抓狂不已。

　　在洪秀全創立反封建的宗教組織——拜上帝教之前，基督教在中國的處境是異常局促而尷尬的。鴉片戰爭打開中國大門後，傳教士如同他們在美洲等地所幹的勾當一樣，手捧聖經，胸掛十字架，道貌岸然地跟在一身汗臭的大胡子粗魯水手後面踏上中國領土。盡管基督教傳教士一再對中國群眾宣講仁愛平等，但多數中國群眾總覺得洋教士居心叵測：一邊用大炮和鴉片侵略一個國傢，一邊對該國國民宣講仁愛平等，洋教士可能真的太低估中國人的智商瞭。中國人雖然在清朝的高壓政治下顯得有些麻木，但也僅是麻木，並不是愚蠢；或者說，正因為中國人見過太多的殘忍和欺詐的手段，才變得沉默瞭。在數千年欺詐與反欺詐的鬥爭中成長起來的中國人民，輕易地看穿瞭基督教教士的虛偽本質。直到洪秀全的出現，上帝耶和華才在中國享受瞭一點香火——如果神甫們也燒香的話。