風水術的辯證方法

風水古稱堪輿。說文解字：“堪天道，輿地道。”天者，時間變化也；地者，環境方位也。多麼精辟簡潔。也即風水屬於天文地理之自然科學范疇，教人在建築、規劃中因時制宜，因地制宜，以達天人合一，美化環境，延年益壽，趨吉避兇之目的。今人有無知或不屑者，硬說風水是迷信， 實在是遺憾。

風水之術，源遠流長。晉代郭璞所著《葬書》曰：“葬者，乘生氣也。” 經曰：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂風水。” 從上可知風水的核心在於“氣”。盡管它說的是陰宅的葬法原理，但也適用於陽宅。我國最遲在商周就已有卜宅、相宅活動及其研究。經歷代名傢完善，成其博大精妙之體系。其哲學基礎無外陰陽、五行，其總體框架也隻天幹、地支和八卦，故其源在《易》無疑也。

可是古往今來，有些同道者特別是執業者，或因學藝不精而亂指，或因沽名釣譽而瞎吹。這於風水術的發展其害尤甚。以下略舉一二。

1、多以正宗自居，實則隻懂皮毛，甚至附會穿鑿

自唐之風水祖師楊筠松以降，風水術就分為兩大派。一謂江西派，又稱形勢派。江西多山，其理以山形水勢為主，“山環水抱必有情”和方位吉兇，乃其核心。另一派即福建派，又稱理氣派。福建沿海少山，故走瞭一條改良之路，在不變更“方位有靈”的根本信條下，引入瞭河洛八卦、幹支、九星等，而且加入瞭至關緊要的時間(元運)要素。兩派理論因地制宜，各有側重，各有千秋，本無分伯仲，無可厚非。 壞就壞在，當年楊祖師們不知出於何種考慮，理法寫得過於深奧晦澀，而後人急於以此術揚名立萬的又多(那時的風水師叫陰陽傢，比眼下的高級投資顧問可吃香多瞭)，隻好各念各的經，各唱各的戲。真得瞭點小名的，都不忘著書立說，有自認為窺一斑而知全豹的，難免掛一漏萬；還有不學無術充斯文的，更是滿嘴胡言；加上篤信風水的清之乾隆老兒，因顧忌風水術在民間流傳會使“皇氣”流入外人田，在編《四庫全書》時，竟請瞭幾位禦用文人假古人不毀瞭？請問“玄空”作何解？其理論依據是什麼？天心指的啥，會換嗎？元運宜向還是背？逢向必皆嗎？假如一些基本問題都搞不清就編書辦班，那不是坑人麼？